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今天早上太靜了
雖然出國36天才剛返回兩天的時間(1月21日~2月26日)，但早上已習慣對面樓下幼稚園接送的問候聲，今天卻不曾聽聞，側身瞄了眼昨晚才換上新電池的床頭小時鐘(原來帶出國的那個，在印度機場送給了計程車駕駛)，已經是八點鐘了，起身到了浴室去沐浴，因為昨天的氣溫下降，我又因為多日沒回 blog 上的留言和回應，在忙於閱讀和回信也忘了時間，才一瞬間就午夜一點半了，SO~~~就懶得洗澡
。
早餐後打電話去旅行社，想要確認一下我訂的台灣到尼泊爾的來回機票裡，是否已經內含有機場稅，雪特，分機沒人接聽，連總機也沒人，難道是因為大陸雪災，而被迫取消的旅行團費沒有賺到，這家旅行社因而倒閉了嗎？
    都十一點了，幼稚園還是沒人來上課，開始覺得奇怪了，今天不是星期四嗎？為何不上課，是去課外教學吧？室外的氣溫好像沒有想像中的低，索性開始清理一些旅行途中的票?，並按原來日期黏貼在紀事簿上，一直黏貼到了二月份，這才發現今天的日曆上印有國定假日的標示，原來是228呀，二月的最後一天嘛，O噢~~~不是，今年還有個229；為了從善如流，那也就在這個沒什麼記憶，卻老是陰魂不散的日子裡，硬是給它留個印記吧！


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投射反射的螢幕鏡
在車展攤位的一側，有道玻璃框的屏障，向內望去可見銷售業務員與雇主的互動，有點像是電影裡的賭場老闆，藉由單面透視的鏡牆，觀望場內的一舉一動。

思維邏輯小故事
蒐集了解故事中的涵義與道理，重新記憶和整理，可以讓自己成為說故事的高手，也可以利用其中的意含，引述成為演說題材的配件，加強為論證的附屬依據，增加說話的內容與深、廣度，使閱讀的樂趣也就存在於其中。

多少人知道這?密
在我還沒有閱讀本書前，也曾經運用過本書作者群所提出一些事例的方法，企圖給自己尋找一些比較方便達成事情的意念，例如在台北市區開車抵達目的地前，先觀想附近就有停車位可以停放，而運用這個方法卻屢試不爽，十次至少會有五、六次有效，成功機率過半還蠻高的，當然意念越強時，就越有成功的可能，如果抱持可有可無的念頭，就容易失之交臂，會被前一位車主搶先停去，還蠻有趣的體驗，提供參考。
97.1.16 聯合報資料。

態度不良高度不佳
和【自慢】一書的角度觀點類同，在決定自己想要登上的高度之前，先要了解自己所抱持的態度如何？多年來個人對於西藏非常嚮往，離開公職後在2006年七月我搭乘剛完工的青藏鐵路去西藏旅遊，但是為了避免有可能因高山症的影響，2004年六月我用第一次登山的經驗站上玉山頂峰，讓自己克服可能的恐懼和對身體的測試，所以當我在西藏境內旅遊時，心情可是無比愉悅；也許有人會說：那是因為自己想要做的事，所以態度當然會持正確的角度，如果遇到不情願的事，可能就無法以正確的態度去面對，其實這正是一個人是否能成功的關鍵因素所在。試想如果能把不喜歡的事做完成，並獲得喝采，那自己喜歡的事，想要完成不就更容易了嗎，來個逆向思考吧。

相約到永久～劉德華 關之琳
作詞：李安修/陳耀川/林利南　作曲：陳耀川　編曲：涂惠元　演唱：劉德華/關芝琳







(女) 曾經為你心動　曾經為你心痛



自己的心　自己懂



(男) 也曾為愛寂寞　也曾為愛失落



我心深處　不曾保留



(女) 當愛已如此清晰



你也如此珍惜　我的感動在心底



(合) 讓我牽你的手　相約到永久



(女) 我願陪著你　分享這一生的夢



(男) 我(也)願伴著你　分擔這一生的愁



(女) 不用海誓山盟



(男) 不怕暴雨狂風



(合) 只要能陪著你走



(合) 你已在我心中　你已是我所有



緣份註定你和我



讓我牽你的手相約到永久



走過起起落落　走過分分合合



如今一切已渡過



讓我牽你的手　相約到永久



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香水
香水-江志豐&張秀
(男)愛妳我甘擔會起偏偏愛妳愛甲這呢癡(女)月娘你要替我轉達伊甘願為你夜夜病相思(男)月夜暝(女)愁夜暝
(男)因為妳的香水味讓我先放也放袂離因為已經慣習 妳身軀的香味(女)希望你對我的好不若只有一暝 我要千年 萬萬年(男)不是只有一暝(女)不倘鴛鴦露水(男)愛妳不是[(女)愛我不倘](合)因為香水味


 

開始大發利市囉~~
今天超開心的
下午有個客人經過櫃上  看看我  又掉頭回來問我~~你又回來做啦?
我想了一下~~阿~我想起來了  是之前跟我買過產品的客人(1年多前囉)
沒想到她還記得我 開心
於是就跟她聊一聊  她說~自從我離職後她就很少用我們家的產品
因為以前的同事都不太會介紹  感覺沒有很好 所以就沒來買了
今天路過看到我很眼熟 特地繞過來確認一下  沒想到真的是我
還被她唸了一下  說離職都沒跟她說就離職了
我怎麼好意思打給客人說我要離職了  怕公司會認為我要拉走客人
所以我幾乎都沒跟客人說 除非是非常熟的客人我有告知而已
今天遇到她很開心 也聊了許多  沒想到她就開始問我產品 想要購買
我還以為只是續續舊純哈拉 哇~~要跟我做業績耶  真好
介紹了幾樣適合她的產品  也跟她解說了一番
客人說~~還是我介紹的比較詳細 專業
就跟我買了2萬多元
第一筆業績居然有2萬多耶  真的超爽的
好的開始是成功的一半  ya~~ya~ya~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
櫃長對我不錯
這幾天都安排我上晚班
讓我可以睡晚一點  而且也不會擺出一副學姊櫃長的姿態這樣上班很愉悅  很快樂
 

每月分享會--我要分享
每月分享會
讀書會每個月會邀請各界術業專攻的老師來進行演講，每個月特定時間，講師們都非常慷慨的不收費來與大家分享各種生活中所關心的議題，歡迎有興趣的伙伴預約，多元學習喔！



誠摯邀請您~~



為分享心靈體驗及心得，提升自我信念，宜蘭縣領袖發展協會預定每月第一週，週一晚上7點~8點30分，舉行專題演講，歡迎您蒞臨參加！



地點：羅東鎮興東南路158號2樓(東光國中正對面)

主辦：宜蘭縣領袖發展協會
協辦：向陽國際顧問有限公司
時間：每月第一週，週一晚上7點~8點30分
如果您有好議題，好講師，也願意加入這個灌溉的園地，請您跟我們聯繫~

道教生命禮儀之 禮 與 俗
道教生命禮儀之 禮 與 俗 
一、 俗先於禮，俗靠口傳，而約定成俗，乃生活習
慣，有菁有蕪，因應時代，故常變，為地方性

二、 禮成於俗，禮藉文載，乃各俗菁華，為原則規
範，定於聖哲，薦菁去蕪，歷久不變，為全國
性。
三、  民俗禮儀
１‧民間族群，群體自發性產生，而又傳承
於群體中（包括思想和行為）。
２．它不用法律條文，，不靠文史記載，不
用科學驗證。
四、宗教禮儀：
承襲民俗事象，用宗教教義、思想、儀軌，制
度，規劃出宗教之精神象徵，儀範典式，此乃
宗教禮儀。
五、道教乃承黃老之學及諸子百家所好成之宗教，與中華文化共始終，故兩者是一體兩面的。
◎禮之構成要素：
一、  禮器─看得見的，如棺木、魂帛、豐斗……
等。用什麼東西來做才合適。（禮物、禮服、禮數）。
二、  禮儀─行禮的動作，如跪拜、哭踊。如何來做
才合乎禮（禮儀、禮節、禮官）。
三、  禮節─行禮動作之過程。
四、  禮義─看不見，想得到，如教義，為什麼要這
樣做？這樣做有何目的？
◎生命禮儀的內涵與本質，每一項都有其獨特禮儀與禮俗，其內容如下：
一、婚：提親、訂婚、奉茶、信物、祭祖、喜餅、請期、婚柬、親迎、辭祖、入廳、拜堂、進房、笙錠、探房、進燈、典禮、婚筵、歸寧、蜜月等。
二、喪：臨終、入殮、居喪、訃告、服制、做七、奠禮、出殯、安葬、火化、返主、喪筵、法事功德、百日、對年、三年、合爐、家祭、追悼、祭祀、奠、弔、唁、悼、輓額、軸、旌、幛、聯之分局等 。
三、喜：弄璋、弄瓦、滿月、週歲、成年、喜柬、生日、壽誕、悅辰、提名、當選、中榜、陞遷、容獲、喜筵、中彩、康復、得獎、取得資格、結婚紀念日、他鄉遇故知等。
四、慶：年節、新居、喬遷、慶柬、開幕、動土、通車、揭幕、結盟、慶筵、立碑、畢業典禮、運動會、展示會、紀念大會、授證、交接、安神、登龕、聖誕千秋、慶醮等。

◎喪禮的功能
一、  盡哀：哀為喪之本質
1.父母身亡置水舖，沐浴更衣畢，家屬環伺跪而「舉哀」示喪，為父母之喪其哀也誠，其泣也情，方為人之本。
2.喪禮中啼哭、跪拜、稽顙、辟踊、括髮、袒襲等，顯示子女對父母之孝的表達。
3.喪禮中，撕去對聯，守靈、不理容、百日內不應酬、合爐前不舉行喜慶大典，此孝之誠也。
4.喪禮中披麻帶孝，規定兒子服「斬衰」，為五服中最重的喪服，古人守孝三年即為了報答父母哺乳三年「生養鞠育」之恩勞。
此乃係子孫藉此引發哀慟之情，抒哀之道。
（1）食─絕甘美。
（2）衣─孝服、變服、孝誌。
（3）住─不清。
（4）行─停止婚喜慶典與應酬。
二、 報恩：報答生我，養育之恩。
禮記、喪服篇云：「喪有四制、有恩、有理、有節、有權、取之人情也。」
１． 敬謹治喪：子孫敬謹為其浴屍、襲
屍、入殮等，一一親自理明，捧飯禮
香，事死如事生。
２． 宗教儀式：依仗道力而超度。
三、  養生送死有節：（喪事有進無退）
古來喪禮，自嚥氣始即日襲、入殮、出殯安葬（火化），七七之忌，百日、對年，三年大祥，一連串地分割又集結的作用，由重服變輕服，由重孝換幼孝再脫孝，一層層將喪制減輕到最低程序。
四、  教孝：身教、言教之啟發。
子曰：「生、事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮。」父母之喪，能以禮治喪，即孝的表現。如朝夕饋奠之禮。喪事發生，子孫親戚族人鄰居均競相助喪，就是教孝表現
五、  族群的整合：人際關係之確認與整合。
婚喪喜慶中，只有喪事，由於喪服制度，奠弔先後，立即可分出親疏，喪事以死者為中心，做到「定親疏，決嫌疑，別同異，明事非」。
◎喪禮儀節：
一、  臨終前之準備，儀節流程：
1.住院─在家─拼廳─舖水舖─遮神─沐浴─更衣─備腳尾物品等。
2.通知至親及好友，宗教師。
　　
二、儀節簡要說明
1.拼廳：落葉歸根，不論在家養病而亡，或從醫院氣斷，抑或意外身亡皆可運回自己之家。
2.舖水舖：病人自知將終，以其「正終」之所，男移龍方，女移虎方，落尚有長輩健在，皆移虎方位，頭裡腳外。
3.遮神：（一）表喪、喜有別。（二）病人以大廳為正終之所，廳內供奉神聖祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，對神聖祖先之不敬（俗稱見刺）。非神忌喪也。
4.沐浴、更衣：對往生者之尊重，更衣者，不必拘於幾層，以其生時之最愛衣服為之，此乃能表達當代文化之傳承及見證。
5.備腳尾物品：備飯一碗、燈一對、酒一杯、爐一個、筷子一雙、香、九金、銀紙等物。
三、  初終之儀節（三）儀式流程
隨侍在側－舉哀－易枕－蓋水被－陳設腳尾物－子孫變服－
帷堂閣扉－示喪－守舖－擇日吉時入殮－報喪－買棺。
四、  儀節簡要說明：
1.隨侍在側，病人移至大廳水館之後，子女即必須隨侍在側，以免病人去世而不知何時嚥氣，空徒留遺憾。
2.舉哀：（一）病者一旦斷氣而亡，家屬環
伺慟哭，人之本也。
（二）依俗例，於廳門口焚燒一頂紙轎（俗稱燒魂轎）以供靈魂乘用。
3.易枕─蓋水被：子孫用石頭為枕，或用銀紙作為屍枕（俗謂頭殼硬），實因將頭墊高後，屍首才會收下巴，不致張口嚇人。
蓋水被：（水被者乃白布一條、中綴紅布），
用意除覆其形外，也是免蓋棉被易高
溫、易發臭。
4.陳設腳尾物：燒腳尾紙：道教曰：「突破
真靈」。
（1）備香爐、香、燈燭一對、飯一碗、金銀紙、筷子一雙、酒一杯。
（2）道教認為人死後，魂昇于天，魄歸體內五臟，人之生稟以精神，氣散則亡，為使亡者早脫于腐之于，借燒冥紙及燈燭香焰氣產生火光之氣，使光助氣，曰突破真靈。
5.變服：初終尚無孝服，唯為宜悲誌哀，
身改穿素色衣服。
6.帷堂閤扉：帷堂俗稱「吊九條」，即以帷布遮圍著水舖，目的在隔開內外，閣扉，是將門扉關一扇，以防日月光照射在屍體上。
7.示喪：門制，對外告白，並表明逝者之身份。家中有喪事應於門外張貼告示，以白紙黑字寫明：「嚴制、慈制、或喪中」。（喪中乃長輩尚在，晚輩去世時用之）。
8.守舖：孝道之表現，親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，夜則席地而眠，稱之「守舖」。
9.擇日入殮：喪事重忌諱、入殮、移棺（動
棺）、進壙等均須擇日良時。
10.報喪：俗稱「報白」，入殮時辰定，便可報喪，父喪要報叔伯姑母等，母喪則通報外家、母舅等。
11.買棺：俗稱「買大厝」，須先決定土葬或
火葬之別。
五、  入殮與停殯：
１． 儀節流程：
成服─放板─接板─磧棺─乞水─沐浴
─辭生─乞手尾錢─入殮─封釘─佈置
靈堂─安靈─捧飯─做七。
２． 儀節簡要說明：
（一）  成服：子孫著喪服（客俗尚未成服）於門外跪接壽板。
（二）  放板：運棺到喪家，俗稱「放壽」。
（三）  接板、磧棺：壽板運到喪家宅前暫停，孝眷等穿孝服哀號來跪接，為接板，俗稱「接壽」。接壽時為首帶一袋米，一副桶箍篾，一支新掃把，未與桶箱放在板上，俗稱「磧棺」，新掃把則用來掃棺。
（四）  乞水：沐浴，辭生：乞水用水桶內放銅板數枚，燒香向水神禱告某人去世，問水神乞水以便沐浴，沐浴畢，即舉行能見得到死者最後一次之「祭典」，亦是死者辭別「生人」階段最後一次祭典，故名：「辭生」。
（五）  乞手尾錢：辭生後即乞手尾錢，象徵死者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，另一方面也象徵著責任之傳承。
（六）  入殮：即將屍身置入棺內稱「殮」。入殮時子孫環視，乃親視含殮。
（七）  封釘：屍體安置好後，並經子孫親友最後一次瞻仰儀容，隨即加蓋封釘，俗父喪由「族長」主釘，母喪由「母舅」主釘，謂之封釘。今俗多由土公打釘封之。
（八）  佈置靈堂：相片、香爐、燭臺一對、花瓶一對、酒杯、 靈幡、魂帛（神主）、魂身、金童、玉女、七星元辰燈。
供品：香、花、燈、茶、果、酒、飯
五味碗。俗稱以牲禮一付、紅
龜十二粒、紅圓十二粒、發粿
一粒、金銀財帛等。
（九）安靈－子孫跪拜後，由道士持旛召魂
安靈，點魂帛，恭 請東華慈父
太乙救苦天尊，尋聲赴感，超
度魂魄。
（十） 捧飯：早晚晨皆定省，以身教言教
孝道之傳承，備日用生活用
品，事死如事生，牙刷、牙
膏、毛巾、香皂、梳子、臉
盆加水等，
做七：俗稱「做旬」，教儀稱「屆丁  旬、開 通冥 路等。



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